閱讀下文，完成下列小題。
      ①中國古代的戲劇大都有一個明顯的特點：大團圓結(jié)尾。這種“大團圓”結(jié)尾的結(jié)構模式，其成因是多方面的。
      ②元朝的民族壓迫和吏治腐敗深深地刺痛著報國無門的文人，于是大批公案豪俠劇面世，作家們用戲劇贊揚英雄、鞭笞小人，揭露陰暗、痛斥腐敗，以此來宣泄內(nèi)心的不滿與憤mèn。然而，這種鞭tà似乎于現(xiàn)實并無太大的影響，他們就把這種扶危濟世的理想加以美化，以浪漫主義的手法表現(xiàn)出來。以苦開頭，以樂結(jié)束，用懲惡揚善的結(jié)尾，使戲劇洋溢出了濃厚大團圓色彩。如《竇娥冤》中先借竇娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐敗，結(jié)尾用竇娥的平反昭雪來表達貪官污吏受到懲治的美好愿望?，F(xiàn)實的理想無法實現(xiàn)，于是就借用大膽的夸張和想象來宣泄自己的情感，這是元代文人自我心理調(diào)適的一種方法。
      ③隨著程朱理學影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動，被壓抑的情感多少得以宣泄，“有情人終成眷屬”的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實現(xiàn)。如《西廂記》《倩女離魂》等劇中的男女主人公都在艱辛曲折之后獲得團圓，表達了作者對禮教的不滿和對個性解放的追求。
      ④到了明清兩代，思想文化專制愈演愈烈，許多作家把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了神仙道化劇。比如《寶劍記》和《鳴鳳記》，盡管是反映沉痛的歷史，最終都還是正義被伸張而邪惡被懲治，既批判了政治黑暗，也留了個光明的尾巴。而婚戀?。ㄈ纭赌档ねぁ罚┑拇髨F圓結(jié)局則更強烈地反映了作家們對封建禮教的反抗。
      ⑤戲曲與詩、詞、文等雅文學不同，它屬于市民俗文學的范疇。戲曲能否搬上舞臺，在很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。劇作家和演員的經(jīng)濟生活在很大程度上要靠劇本來維持。因而，戲劇作品更傾向于娛眾。中國的老百姓大多善良厚道，他們生活在社會的最底層，在現(xiàn)實生活中，他們遭受了冤屈難以討回公道，舞臺上善得善報、惡得惡果的故事便成為了他們心理的安慰。他們不能接受好人的悲劇結(jié)局，容不得壞人沒有惡報的結(jié)果。他們需要舞臺上的精神安慰，“如果連舞臺上的一點正義的呼聲都失去了，那么這些戲劇也就失去了群眾基礎”。老百姓花錢看戲的目的是“找樂”，是消愁，是追求心理的愉悅和精神的享受。至于愛情，“有情人終成眷屬”是他們的愿望。大概正因為如此，從原本《會真記》到后來的《西廂記》、從原本《霍小玉傳》到《墻頭馬上》才發(fā)展出了喜劇的結(jié)局。
      ⑥文學可以影響讀者，給人以教育。獎善懲惡的教化功能又使作品成了緩和社會矛盾的工具。同樣，老百姓也會把舞臺當作教科書。為善的不得好報，作惡的不受懲罰，一旦道德的準繩失去公正，人們的心理和道德的準則便沒有了依據(jù)。從一定層面上說，戲劇的教化功能也對其“大團圓結(jié)局”具有很大的影響。
（取材自《淺析中國古代戲劇的大團圓結(jié)尾》）
（1）根據(jù)拼音寫漢字：
①憤mèn

懣

懣

  ②鞭tà

撻

撻

（2）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．由于社會的原因，中國古代的戲劇都有一個“光明的尾巴”的“大團圓”特點。
B．大團圓結(jié)尾借助夸張和想象來懲惡揚善，使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實的影響力。
C．從“善得善報、惡得惡果”的結(jié)局中獲得心理安慰，是觀眾與作者的共同需要。
D．程朱理學影響的下降，才使得人們心中產(chǎn)生了“有情人終成眷屬”的強烈愿望。
（3）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A．文章主要從作者與觀眾兩個維度分析了中國古代戲劇“大團圓結(jié)尾”形成的原因。
B．第二段以《竇娥冤》為例，說明“大團圓結(jié)尾”也是文人自我心理調(diào)適的一種方法。
C．第五段著重論證中國戲劇的“大團圓結(jié)尾”是受中華民族長期積淀的民族精神影響。
D．結(jié)尾寫“戲劇的教化功能”，是對“大團圓結(jié)尾”成因的補充，使論述更加全面。
（4）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．中國古代戲劇“大團圓模式”表明，國人愛找樂，喜劇是中國古代戲劇的主流。
B．出于“有情人終成眷屬”的愿望，才有了《會真記》結(jié)局具有喜劇性質(zhì)的蛻變。
C．戲劇的受眾決定著其“成敗”，戲劇受歡迎，很大程度是因為迎合了觀眾的好惡。
D．“大團圓結(jié)尾”對社會矛盾有緩和作用，因此才能被社會接受，進而形成模式。