閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在《詩經(jīng)》的傳播與接受過程中，有人運用與文字“一經(jīng)一緯，相錯而成文”的圖像，繪畫名物，描摹詩意，圖說詩境，創(chuàng)作了眾多《詩經(jīng)》圖像，借以表達對《詩經(jīng)》的理解與認(rèn)識。這些圖像與文字著述共同展現(xiàn)出不同時代、地域的人們對《詩經(jīng)》的接受和認(rèn)知狀況，具有豐富的政治、文學(xué)、藝術(shù)蘊涵。
《詩經(jīng)》圖像興起于漢代。東漢桓帝時，蜀郡太守劉褒曾取意于《大雅?云漢》中的“旱既大甚，蘊隆蟲蟲”“旱魃為虐，如惔如焚”諸語，繪制《云漢圖》，使觀者見而覺熱；又取意于《邶風(fēng)?北風(fēng)》中的“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”諸語，畫《北風(fēng)圖》，使觀者見而覺涼?？梢?，那時人們已開始有意識地通過圖像表現(xiàn)《詩經(jīng)》意境。
      唐朝時的《詩經(jīng)》圖像多以寫實筆觸求“真”，描繪冠、冕、草、木、鳥、獸、蟲、魚諸種名物的形貌，“以圖佐文”，使觀者獲得對《詩經(jīng)》所涉“幽遠”上古知識的直觀認(rèn)知，《詩經(jīng)》闡釋史上的“圖說”“圖解”式樣亦自此形成。如開成年間，唐文宗因衛(wèi)協(xié)所畫《毛詩》草、木、鳥、獸、蟲、魚及古賢君臣之象“不得其真”，令程修己另行圖繪，程修己遂撰成《毛詩草木蟲魚圖》二十卷，由是“冠冕之制、生植之姿，遠無不詳，幽無不顯”（朱景玄《唐朝名畫錄》）。
      宋元時期，《詩經(jīng)》圖像的類型更為豐富，在漢、唐時以描摹動植物為主的“自然之圖”基礎(chǔ)上，增加了眾多表現(xiàn)禮制文教的“人文之圖”，在一定程度上被賦予“指鑒賢愚、發(fā)明治亂”的政教功能。這一時期出現(xiàn)了《詩經(jīng)》圖像發(fā)展史上里程碑式的作品——馬和之《毛詩圖》卷。此圖作于南宋高宗時，簡淡秀逸，構(gòu)思精巧，別出心裁地展現(xiàn)了畫家對《詩經(jīng)》時代人物事件、風(fēng)俗物產(chǎn)、典章制度等的認(rèn)知、理解與想象，故膾炙藝林，為后人激賞。
      明清時期，《詩經(jīng)》圖像蓬勃發(fā)展。模仿馬和之《毛詩圖》的作品大量出現(xiàn)，如文徵明《豳風(fēng)圖》、仇英《鄘風(fēng)圖》、董其昌《衡門圖》，以及丁云鵬、郎世寧、唐岱、管希寧，張?zhí)?、周鯤的《豳風(fēng)圖》等。同時，涌現(xiàn)出很多取材《詩經(jīng)》而自出機杼之作。例如，明代畫家周臣以《七月》為素材，“圖豳雅意”而繪《豳風(fēng)圖》，側(cè)重描摹農(nóng)閑時鄉(xiāng)間民眾“斗雞”的場景，展現(xiàn)了盛世百姓豐衣足食的升平氣象。這一時期曾將《鹿鳴燕會圖》《柏舟圖》《豳風(fēng)八圖》等用于世俗生活中，或賀秋闈高中，或祝壽辰，從而淡化了《詩經(jīng)》圖像的政教色彩，賦予其實用交際功能?！对娊?jīng)》圖像不僅作為人際交往的媒介用于世俗生活中，還進入商品經(jīng)濟領(lǐng)域，發(fā)揮著美化裝飾的功用。
      中國古代《詩經(jīng)》圖像的創(chuàng)作者既有帝王皇族、朝堂官員，又有文人、書畫家、本草學(xué)家、輿地學(xué)者，還有歌姬舞女、工匠技師，以及僧侶道徒等方外之士，幾乎涉及社會各個階層。作品式樣既有繪畫、版畫，又有屏風(fēng)、團扇、瓷器、漆器、刺繡等，涉及古代圖像藝術(shù)的多種門類。在題材類型方面，既有對《毛詩》詩意的整體呈現(xiàn)，又有對單獨詩作如《豳風(fēng)?七月》的反復(fù)描畫，還有對《詩經(jīng)》所涉名物、典章等的“圖解”。這些圖像的生成、發(fā)展、演變過程與《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展緊密相連，其中所保存的文辭，為了解《詩經(jīng)》的異文、編纂結(jié)集、流傳等情況提供了線索；“以圖解《詩》”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，為考察文士心態(tài)、時代環(huán)境及《詩經(jīng)》的傳播與接受諸問題提供了圖像依據(jù)；同時，圍繞這些圖像，還衍生出不少詩文和評點文字，對深入認(rèn)知《詩經(jīng)》學(xué)、藝術(shù)學(xué)與文化學(xué)中的相關(guān)問題有一定參考價值。
（摘編自羅建新《＜詩經(jīng)＞圖像的演進歷程》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.在表達對《詩經(jīng)》的理解與認(rèn)識方面，圖像繪畫比文字著述具有更豐富的政治、文學(xué)、藝術(shù)蘊涵。
B《詩經(jīng)》圖像興起于漢代，在唐代形成《詩經(jīng)》闡釋的“圖說”“圖解”式樣，到明清時期獲得蓬勃發(fā)展。
C.與漢唐時期《詩經(jīng)》圖像注重圖解詩意與寫實名物不同，宋元時期的《詩經(jīng)》圖像更注重政教功能。
D.南宋馬和之的《毛詩圖》構(gòu)思精巧，是《詩經(jīng)》圖像發(fā)展史上里程碑式的作品，一經(jīng)面世就被大量模仿。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章開宗明義，指出了在《詩經(jīng)》的傳播與接受過程中，《詩經(jīng)》圖像的存在與價值。
B.文章主體部分按照時間順序梳理了《詩經(jīng)》圖像的演進歷程，條理清晰，脈絡(luò)分明。
C.文章論證方法靈活多樣，有舉例論證、引用論證、對比論證等，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。
D.文章末段以對《詩經(jīng)》圖像的創(chuàng)作者、式樣、題材類型和學(xué)術(shù)價值的概述收束全文。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.觀者見《云漢圖》而覺熱，見《北風(fēng)圖》而覺涼，是因為兩圖寫實地描繪了《詩經(jīng)》的相應(yīng)詩句。
B明代周臣的《豳風(fēng)圖》側(cè)重描摹鄉(xiāng)間民眾“斗雞”的場景，是取材于《詩經(jīng)》的自出機杼之作。
C.中國古代《詩經(jīng)》圖像的創(chuàng)作者幾乎來自社會各個階層，作品樣式和題材類型也豐富多樣。
D.《詩經(jīng)》圖像的生成、發(fā)展、演變過程與《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展緊密相連，具有多方面的價值。