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2021-2022學(xué)年吉林省松原市前郭爾羅斯縣蒙古族中學(xué)高一(上)期中歷史試卷
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試題詳情
兩漢時期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小,執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟,重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是( ?。?/h1>
A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)
B.“家天下”觀念根深蒂固
C.母族親屬關(guān)系受到重視
D.劉氏同姓諸侯王勢力強大
【考點】
東漢的興衰
.
【答案】
C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:452
引用:85
難度:0.9
相似題
1.
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料 在儒學(xué)發(fā)展史上,唐宋轉(zhuǎn)型無疑是一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。隋唐以來,儒、釋:道三教鼎立,但在斗爭中它們彼此融合、相互滲透。面對三教并存,尤其是佛教的異軍突起和勢力膨脹,儒學(xué)內(nèi)部就如何應(yīng)對佛教的挑戰(zhàn),存在著分歧。一派以韓愈為代表,他認(rèn)為佛老不講君臣禮儀、倫理綱常,破壞了中國傳統(tǒng)的君臣、父子、夫妻關(guān)系,擾亂了封建的等級秩序,故力主建立儒家道統(tǒng),排除異學(xué);另一派以柳宗元為代表,主張以儒學(xué)為主體,兼容各家之長,以開放的思維使儒家獲得新生。唐代的思想論爭開啟了宋學(xué)的新局面。
--摘編自李伏清《唐宋思想轉(zhuǎn)型與宋碉儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)》
(1)根據(jù)材料,概括韓愈、柳宗元的主張。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析二者思想產(chǎn)生的相似背景及影響。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:10
引用:2
難度:0.3
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一縱觀唐代儒學(xué),曾出現(xiàn)過兩次復(fù)興高潮。第一次是在唐初貞觀年間。當(dāng)時唐政權(quán)建立不久,隋弊未除,唐太宗聽取魏征建議,推行重儒的政策,反對霸道實行王道,于是儒風(fēng)大行。第二次是在唐中期貞元、元和年間。自安史之亂以后,由于藩鎮(zhèn)割據(jù),財賦不輸中央,造成政府財政拮據(jù)。又因土地兼并加劇,農(nóng)民大量逃亡,而寺院經(jīng)濟卻得到了惡性發(fā)展,導(dǎo)致了階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的加深,加之邊疆多事,朝廷處于內(nèi)外交困之中,因而急需整頓頹壞的封建統(tǒng)治秩序,強化社會綱紀(jì),進而加強中央集權(quán)政治。這就要求有一個統(tǒng)一的、有力的思想武器……韓愈提出以儒家的“道統(tǒng)”對抗佛家的“法統(tǒng)”,開啟了“道學(xué)”的先河;柳宗穎元等人則提出“統(tǒng)合釋儒”,其目的是取佛教之長,補儒學(xué)之短,用以改造、豐富、振興儒學(xué)。
——摘編自楊蔭樓《試論唐代儒學(xué)的復(fù)興》
材料二:程朱理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài),是繼魏晉把儒學(xué)改造為玄學(xué)之后,對儒學(xué)的佛(佛教) 老(道教)化改造,是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學(xué)的一種強有力的復(fù)興;是一種以儒學(xué)為主干,兼收佛教與道教,對三教融會貫通之后建立起來的倫理性的本體論。其具有不同于以前的新的思想內(nèi)涵,是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它塑造了中華民族的主觀意志,注重氣節(jié)道德,發(fā)憤圖強等性格。同時應(yīng)該看到程朱理學(xué)中的消極因素,即理學(xué)家重建禮制的努力也是對人性的泯滅。
——摘編自宋飲順《淺談宋明理學(xué)對儒學(xué)的繼承發(fā)展和影響》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分別概述唐代兩次儒學(xué)復(fù)興的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Τ讨炖韺W(xué)的認(rèn)識。
發(fā)布:2024/10/4 0:0:1
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
3.
儒家思想是古代中國傳統(tǒng)思想的主流,一直影響至今。閱讀材料,回答問題。
材料一 封建社會中,知識本為貴族所專有,但因封建制度的漸趨破壞,貴族的后裔降為平民的日漸增加,知識也因而流入民間。加以王室衰微,政治無主,傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心,因此獨立的思潮開始抬頭,這情形在春秋末期已甚顯著?!T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大,并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素,更刺激新思想的產(chǎn)生。
——摘編自傅樂成《中國通史》
(1)根據(jù)材料一,概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。結(jié)合所學(xué)知識,指出在這一背景下,孔子提出的主要觀點。
材料二 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度明,民知所從矣。
——摘自《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出董仲舒的主要觀點以及結(jié)果。
材料三 東漢末年以來社會動蕩,儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。魏晉時期新思潮流行,尤其是道:教和佛教的廣泛傳播,更是直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位,其統(tǒng)治地位進一步被削弱……在相對寬松的文化政策下,北宋士大夫們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運動。他們認(rèn)為,要鞏固中央集權(quán),實現(xiàn)長治久安,必須復(fù)興儒學(xué)。
——摘編自人民版歷史(必修三)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概述東漢末年到魏晉南北朝時期,儒學(xué)地位被削弱的原因。結(jié)合所學(xué)知識,指出在這場復(fù)興運動中對后世影響最大的學(xué)派。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
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