閱讀下面的文字，完成各題。
      審美是主體在鑒賞過(guò)程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，屬于價(jià)值活動(dòng)的范疇。馬克思說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睂徝纼r(jià)值與一般價(jià)值相比，有一定的超功利性，但其存在于社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性。
      審美價(jià)值具有多層次性。具體的審美實(shí)踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗(yàn)，審美主體獨(dú)特的體驗(yàn)方式和長(zhǎng)期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因?？档略凇秾?shí)踐理性批判》中談道：“它（審美）不僅是偶然的，而且像根據(jù)合乎律法的安排并且作為一種無(wú)目的的合目的性有意如此....即向那構(gòu)成我們存在的最終目的——我們的道德使命里去尋找?！睂徝揽梢月?lián)想到道德，人們的心靈觸發(fā)美感時(shí)往往會(huì)運(yùn)用道德的評(píng)價(jià)。當(dāng)審美主體驚嘆純潔的顏色或莊嚴(yán)的韻律時(shí)，已然由審美領(lǐng)域自覺(jué)過(guò)渡至道德領(lǐng)域。由此可見，審美價(jià)值既包含情感或想象的愉悅等基本價(jià)值，亦有理性沉思所帶來(lái)的超越感與升華感。
      審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷。無(wú)論是自然美或是依附美，只有對(duì)象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要、引起主體審美感受的某種屬性時(shí)，才具有審美價(jià)值。而審美價(jià)值的生成過(guò)程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過(guò)理性判斷充分認(rèn)知到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于個(gè)人或社會(huì)的原因會(huì)形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野”。而作為一切社會(huì)關(guān)系總和的審美個(gè)體，道德情感、道德價(jià)值等觀念結(jié)構(gòu)均是“期待視野”的重要組成。個(gè)體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時(shí)與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價(jià)值取向。所以，審美價(jià)值的出場(chǎng)既是主體于對(duì)象表現(xiàn)形式的鑒賞，也是于對(duì)象存在和本質(zhì)的思考，是客體形式與主體理性的和諧一致。
      高層次的審美彰顯德性。美的體驗(yàn)承載著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息，因而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，體現(xiàn)為“盡美矣，又盡善也”的本質(zhì)欲求的實(shí)現(xiàn)。這種審美體驗(yàn)不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審美對(duì)象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過(guò)觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，從而觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對(duì)審美對(duì)象所呈現(xiàn)的德性的審視，人的視覺(jué)和心情的愉悅則是對(duì)審美價(jià)值的詮釋和體現(xiàn)。因而，高層次的審美往往會(huì)激發(fā)道德層面的崇高感。子曰：“（詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪。”所謂“思無(wú)邪”，正是基于德性修養(yǎng)層面提出的對(duì)個(gè)體審美價(jià)值取向的要求。
（摘編自范淵凱《審美德性是審美價(jià)值的重要取向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.審美價(jià)值具有一定超功利性，在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程形成的各種關(guān)系中也有顯著的客觀性。
B.美感經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的體驗(yàn)方式和長(zhǎng)期積累的理性判斷，都是審美價(jià)值產(chǎn)生的重要原因。
C.如果能產(chǎn)生滿足主體審美需要引起主體審美感受的某種屬性，審美對(duì)象就有審美價(jià)值。
D.高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，既有感官的愉悅，也會(huì)激發(fā)道德層面的崇高感。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章論述審美價(jià)值是主客體的和諧統(tǒng)一，有助于人們理解審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷。
B.文章第二段引用康德的話，旨在論述審美價(jià)值具有多層次性，既有美感體驗(yàn)又有道德評(píng)價(jià)。
C.文章第四段采用道理論證，論證了高層次的審美彰顯德性這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，論證了審美價(jià)值的取向包含強(qiáng)烈的道德情感，即審美德性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.期待視野是一種審美主體在社會(huì)影響下所形成的內(nèi)容及形式的定向心理結(jié)構(gòu)。
B.審美價(jià)值不僅包含感官愉悅的審美體驗(yàn)，也有理性沉思所帶來(lái)的德性的審視。
C.因?yàn)楦邔哟蔚膶徝劳切问脚c內(nèi)涵的統(tǒng)一，所以審美有著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息。
D.審美德性是審美價(jià)值的重要取向，因而高層次的審美一定會(huì)激發(fā)人們道德層面的崇高感。